Системаҳои онтологӣ
Бо системаҳое, ки тадриҷан сахттар мешаванд, мо чӣ гуна кор карда метавонем? Ин мумкин аст, ки агар мо интихоби интегратсияи нурро анҷом диҳем.
Ҷавоб додан ба савол дар байни тамоми манбаъҳои мавҷудаи иттилоот ҷустуҷӯ карданро талаб мекунад. Ин амалиёт метавонад дар он-лайн (ба маънои он, ки вақти посух ба он имкон медиҳад) ё офлайнӣ (бо пур кардани Махзани аз ҷавобҳо).
Агар ба саволи мо дар чавоб чавоб дода нашавад dati ки тавассути истихроҷи маълумот ҷамъоварӣ шудааст, мо мехоҳем бидонем, ки оё роҳҳои дигари ҷамъоварӣ вуҷуд доранд dati барои гирифтани чавоб.
Биёед, масалан, ба ҳолате муроҷиат кунем, ки ширкат ба ҷудо кардани он ширкатҳо ё он одамоне, ки ҳарду ҳастанд, манфиатдор аст мизоҷон кадом таъминкунандагон. Онҳо ҳамчун идентификатори худ рамзи андоз ё рақами андоз аз арзиши иловашуда доранд, аз ин рӯ рамзи ягона як субъекти ягонаро муайян мекунад. Бо муттаҳидсозии i dati маълумот ва истифодаи зиёдатӣ, имкон дорад, ки иттилоотро ба тарзи нав ташкил кард ва бо роҳи нисбатан осон муайян кардани субъекте, ки ҳам фармоишгар ва ҳам таъминкунанда аст.
Арзиши изофӣ вақте ба даст меояд, на тақсим кардан мизоҷон ва таъминкунандагон, сухан дар бораи категорияи умумӣ, мусоҳибон меравад, ки субъектҳои дигарро дар бар мегиранд (масалан, PA, ба монанди муниципалитете, ки ба он андоз пардохта мешавад). Идея, дар ин маврид, на синтаксис, балки консепсияро ҳамчун қутби ҷамъшавӣ баррасӣ кардан аст. Ин ба мо имкон медиҳад, ки аз муттаҳид кардани пойгоҳҳо канорагирӣ кунем dati ва аз ин рӯ интегратсияи нурро иҷро кунед.
Муштарӣ ва таъминкунанда калимаҳои калидӣ мебошанд, ки ба ман имкон медиҳанд, ки баъзе субъектҳоеро, ки бо онҳо муносибат дорам, муайян кунам.
Дар ин маврид мумкин аст, ки сохторе барои ҳамсӯҳбатони мо, ки шахсони воқеӣ ё ҳуқуқӣ ҳастанд, метавонанд ширкатҳои наве бошанд, ки бо онҳо робита дошта бошанд, аммо ҳеҷ яке аз онҳо нестанд. мизоҷон на таъминкунандагон (масалан, муниципалитет, ҳамсояҳо). Аз ин рӯ, мо мефаҳмем, ки мо бо як қатор одамон ва маҷмӯи шахсони ҳуқуқӣ робита дорем.
Роҳи дастрасӣ ба он вуҷуд дорад Махзани тавассути таносуб, ки интизор набуд: мо пайдо i мизоҷон ки таъминкунандагон низ мебошанд, зеро мо ба сохтори dati, балки, барои хамрох шудан ба dati ва таносуб пайдо кунед, мо на танҳо ба арзишҳое, ки мо ёфтаем, балки ба зиёдатӣ ва сохтор низ такя мекунем (масалан, ман чӣ гуна фаҳмидам, ки оё Mac Donalds ва McDonald's як ширкат ҳастанд?).
Барои роҳ надодан аз истифодаи калимаҳои калидӣ, яъне барои пешгирӣ кардани тавсифи воҳидҳои дорои сифатҳои лексикӣ, мо бояд системаҳои онтологиро истифода барем: мо ба синонимҳои як воҳиди муайян манфиатдор нестем, аммо мо ба фаҳмидани сохтори ҷаҳон, яъне онтология манфиатдорем.
L’ontologia è qualcosa di diverso da una semantica: quest’ultima è associata ai linguaggi, mentre le ontologie sono associate ai mondi. L’ontologia è lo studio dell’essere, o del “modo in cui noi stiamo nel mondo”, mentre le semantiche sono legate ai linguaggi: per poter avere un significato, deve esistere un linguaggio. Il mondo è generato da un linguaggio, che ci permette quindi di andare sempre oltre a ciò che vediamo, e l’ontologia парла di un mondo specifico.
Масалан, агар мо истилохи «осмонсар»-ро «бинои баландтар аз X метр» муайян кунем, чумлаи
навъи "Ман бо осмонбӯс дар ҷайбам ба хона рафтам" дар онтологияе, ки мо муайян кардаем, маъно надорад, дар ҳоле ки агар онтология барои истилоҳи "осмонсар" маънои "муҷассама - ёдгорие, ки биноро таҷдид мекунад" низ пешбинӣ карда бошад, ки ҳукм маънои дақиқро дарбар мегирад.
Бо мукаррар намудани робитаи байни Махзани, мо ҷаҳонро тавсиф мекунем: ин ҷаҳонест, ки мегӯяд, ки калимаҳоеро, ки мо истифода мебарем, муайян мекунад. Чунин чахон хамеша махдуд аст: шумораи фактхо дар хаёти ташкилот махдуд аст. Ҷаҳоне, ки аз забон бармеояд, беохир аст ва бо забон мо метавонем ҳар ҷаҳони имконпазирро муаррифӣ кунем, зеро забон ба потенсиал дахл дорад, на танҳо мавҷуд аст. Дар ҳар сурат, ин мантиқ аст, ки моро ба моҳияти семантика мебарад: ва мантиқе, ки мегӯяд, ки агар касе хидмате пешкаш кунад, пас ӯ таъминкунанда аст, зеро мо медонем, ки хидмат як навъи таъминот аст.
Онтология ба мо имкон медиҳад, ки ду марҳиларо ҷудо кунем: ҷамъбаст ва интегратсияи ниҳоӣ. Ҷамъоварӣ ҳама чизи ба ҳам овардани чизест, ки ба мо манфиатдор аст ва он як қисми муҳими ҳамгироӣ аст: агар ман ду ҳуҷҷат дошта бошам dati ва маьнои онхоро чамъ карда, аз хама бештар саъю кушиш карда шудааст. Интегратсияи воқеии файлҳо (якҷоя ё таҳрир) қисми хурд аст.
Муносибат кардан мумкин аст, ки маълумоти дар Махзани, балки инчунин ҳуҷҷатҳо ва видеоҳо, бо истифода аз семантика. Бартарии доштани бештар Махзани, на танҳо як, он аст, ки мо метавонем nei нигоҳ Махзани маълумоти таҳлилӣ дар сатҳи атом.
Пас, мо бояд маълумотро бо ҳам муқоиса кунем, то посухи стандартиро ба даст орем, ки ба мо имкон медиҳад хароҷотро оптимизатсия кунем ва муносибати дурустро бо ҳама мизоҷон (ҳамин тавр ҷавоб дода тавонистан).
Барои фаҳмидани он, ки чӣ бо чӣ алоқаманд аст, биёед мисолеро дида бароем, ки аз идеяи веб бармеояд: мо метавонем барчаспҳоро ба захираҳо истифода барем, то ҳама маълумоти алоқамандро эътироф кунем. Мушкилот бо ин равиш дар он аст, ки мо метавонем тегҳоро дар шаклҳои гуногун барои муаррифии як чиз истифода барем (тегҳо бо синтаксис алоқаманданд). Ҳалли дуюм ин аст, ки ба андозагирии семантикӣ, гузаштан аз лексикон (яъне истифодаи калимаҳо барои ба даст овардани тегҳо) ба семантика (ба даст овардани мафҳумҳо ва ашёҳо).
Бо вуҷуди ин, семантикае, ки мо ба он таваҷҷӯҳ дорем, нисбат ба забонҳои табиӣ, ки дар маҷмӯъ нисбат ба маънои пешниҳодшуда ҳадафҳои васеътар доранд, хусусияти дигар дорад. Ба шарофати семантика мо метавонем забонеро тавсиф кунем, ки тавассути он мо олами ҷолиби худро тасвир кунем, яъне онтология.
Онтологияҳоро бо истифода аз забонҳои мантиқӣ тавсиф кардан мумкин аст, ки яке аз маъмултаринаш OWL (Ontology Web Language) мебошад.
Тавассути он мо метавонем дар ҷаҳон ҳаракат кунем ва далелҳоро шарҳ диҳем. Ин тавсифи хеле абстрактист, ки дар робита ба амалҳое, ки мо мехоҳем иҷро кунем, муфид аст.
Дар онтология, муносибатҳои байни гиреҳҳо муайян мекунанд, ки чӣ имконпазир ва ба онтологияи мавриди назар аст, на берун аз он ва он дар робита ба амалҳое, ки мо карда метавонем, пурра аст.
Он инчунин барои алоқаманд кардани чизҳои гуногун бисёр истифода мешавад, масалан, вақте ки як ширкат мехоҳад дар бораи ширкати дигар чизе донад. Дар ин ҳолат ман бояд роҳҳои иртиботи иттилооти гуногунро пайдо кунам. Истифодаи абстраксия техникаи бештар истифодашаванда аст:
- ташхиси ташкилот;
- ташхиси одам;
- ташхиси мошин.
Навъи абстраксия аз посухе вобаста аст, ки мо мехоҳем бидиҳем: се ташхис бо ҳам алоқаманданд, ҳатто агар зоҳиран ин мафҳумҳо ба категорияҳои гуногун тааллуқ дошта бошанд.
Ҳар яке аз ин категорияҳо маҷмӯи ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳоро дар муносибатҳои шахс бо ташкилот муайян мекунанд.
Share:
Маълумоти бештарро аз Агентии Online Web ёбед
Барои гирифтани мақолаҳои охирин тавассути почтаи электронӣ обуна шавед.
